| dc.description.abstract | Первый том (книги 1-3) сочинения французского священника аббата Геттэ, посвященного истории иезуитского ордена. В период написания книги (закончена в 1858), автор, еще оставаясь католиком, уже остро полемизировал с отдельными представителями французской церкви, сторонниками светской власти Папы, обвинявшими его в отходе от установок Святого Престола. В свете этого понятно довольно критическое отношение автора к предмету исследования. Русское издание книги вышло в свет уже после смерти автора, в 1911 году. Сам Рене-Франсуа (Владимир) Геттэ - человек весьма интересной судьбы. На просторах Рунета доступна следующая краткая биография: (Рене-Франсуа, в православии Владимир, Gu etté e) - бывший католический, впоследствии православный священник; родился в 1816 г., был приходским священником в Блуа, после революции 1848 г. редактировал газету "R é publicain de Loir et Cher ", затем был лазаретным священником в Париже. Он подвергся преследованиям ультрамонтанов, которые в его "Histoire de l'Eglise de France " (1847-1857) усмотрели янсенистские идеи и приверженность к галликанизму. В 1852 г. этот труд занесен был в "Index librorum prohibitorum ", a в 1857 г. парижский архиепископ лишил Г. места и запретил ему совершать богослужение в парижской епархии, под тем предлогом, что он принадлежит к епархии блуаской; формальному отрешению он никогда не подвергался. Научные изыскания привели Г. к убеждению, что все тексты, цитируемые в пользу папской власти, ложны или извращены. В своем журнале: "Observateur catholique " он доказывал, что институт папской власти возник только с IX в. и не имеет никакого божественного основания. Через посредство С. Сушкова Г. познакомился с протоиереем И. Васильевым (см.), который, по словам Г., нашел все суждения его настолько православными, как будто бы он учился в Московской духовной акад. В 1862 г. состоялось формальное присоединение Г. к православию, причем он сохранил сан священника. Вслед за тем он издал соч. под заглавием: "Схизматическое папство ". За это и др. соч. он получил по представлению Московской духовной академии степень доктора богословия. Вместе с прот. Васильевым Г. стал издавать православный журнал, под названием: "Union chr é tienne " и издание это продолжал до самой своей смерти. В этом журнале, Г., утверждавший, что "рим. католику, чтобы сделаться православным, предложит лишь отвергнуть главенство папы и прившедшие через то ложные догматы ", в течение 30 лет вел полемику с католическими богословами. В 1875 г. Г. принял русское подданство. Умер в 1892 г., завещав похоронить свои останки в России. Главные соч. Г.: "Jans énisme et jésuitisme " (1857), "Histoire des jésuites " (1858 в сл.), "Papaut é temporelle condamnée par le pape Saint Grégoire le Grand " (1861), "Réfutation de la prétendue Vie de Jé sus de M. Renan " (1863-64, русск. перев. СПб., 1864), "De l'encyclique du 8 d é cembre 1864 " (1865 - анонимно), "Exposition de la doctrine de l'Eglise orthodoxe et des autres Eglises chr é tiennes " (1868, русск. перевод, Каз., 1869, СПб. 1869). В русск. переводе имеются еще его неоконченная "История церкви христианской от Р. Х. до наших дней " (том I - III, СПб., 1872-75), его полемика с католич. журналами по поводу приписываемых Влад. Соловьеву вопросов о взаимных отношениях церкви восточной и западной ( "Вера и Разум ", 1887, №№ 11, 15) и его автобиография; "Souvenirs d'un pr être romain devenu prê tre orthodoxe " (Пар., 1889; "Вера и Разум ", 1890-1891). З.Ы. Обратно, благодарим камрада bewerr за предоставленные сканы. | |
