| dc.description.abstract | С таких вот слов начинается работа "Чаромутие...":
"Прежде нежели объясню Свету, что есть чаромутие, я должен заметить, хотя мимоходом и опущая многое, что наш язык Славянский есть язык первобытного мира, древности незапамятной; что богатство его равняется богатству языков чаромутных, всех вместе взятых; что Бог сохранил его неприкосновенно или пощадил его от чаромутия на память всему роду человеческому; что мы многие тысячелетия прожили не чужим, а своим умом и разумом...
...По прошествии столетий из семи языков Славянских образуются четыре, потом два и наконец по соединении всех, один общий. Не взирая на сильные нападки против Первобытного языка, которые ещё долго будут продолжаться, он восторжествует по причине весьма естественной: для всех народов он есть первородный, первоначальный и вместе язык вечный, бессмертный, не умирающий.
Он доказывает, что род человеческий издревле был то выше нынешнего, то унижался, то опять принимал "образ и подобие" Миротворца." (Платон Лукашевич)
Понятно, что такой взгляд не мог понравиться тем, кто пытался доказать обратное - что славянские языки появились совсем недавно, что история славян коротка и бесславна, что "свет цивилизации" принесён тёмным варварам "прогрессивным Западом", истоком наук и искусств, мерилом истины. Поэтому Лукашевич был объявлен сумасшедшим. Может он и сумасшедший, но такой вывод каждый должен сделать для себя сам...
Вот продолжение биографии Платона Лукашевича (начало см. в предыдущем посте):
"...Всю остальную жизнь он посвятил quasi-филологическим трудам, не представляющим никакой научной ценности. Его "Греческий корнеслов", "Латинский корнеслов", "объяснение ассирийских имен", "Мнимый индогерманский мир, или истинное начало образования языков: немецкого, английского, французского и других западноевропейских", "Чаромутие, или Священный язык магов, волхвов и жрецов", "Микроскопическая астрономия" и другие произведения в том же роде "не имели ничего общего не только со здравой филологией, но и со здравым смыслом".
На издания их автор тратил большие средства; амбары его усадьбы и книжные лавки в Киеве завалены были его книгами, которые однако не находили читателей. Признаки психической ненормальности Лукашевич обнаруживал и в своей домашней обстановке. Живя едва вероятным оригиналом, он окружал себя таинственностью и позволял предполагать, что у него собрано много исторических документов и этнографических записей.
Впоследствии однако у него найдено было только две тетради старинных малороссийских летописных заметок, маленький, но очень ценный отрывок автобиографических записок священника Турчиновского (половины XVIII в.) и записная книга, куда Лукашевич вносил то из области украинской поэзии, что удалось ему записать после издания его сборника дум и песен.
Собрано здесь было немного, и хотя записано добросовестно, но по содержанию этот рукописный сборник стоит ниже первого. Скончался Лукашевич в Березани в конце 1887 году..."
Источники биографии:
- В.Л.Модзалевский, "Малороссийский Родословник", Киев, 1912г., т. III, 208.
- "Киевская Старина", 1889г., январь, стр. 245, 246 (некролог В.П.Горленка).
- Гербель, "Список сочинений литераторов, получивших образование в гимназии кн.Безбородко".
- Геннади, "Справочный словарь о русских писателях и ученых".
- "Русский Мир", 1874г., № 15.
- Е.Радин, "Футуризм и безумие", СПб., 1914г., стр. 22, 26. | |
