| dc.description.abstract | Данная работа представляет: собой попытку реконструкции той части философской системы Лейбница, которая ближе всего была связана с его теоретическими открытиями в области естественных наук, математики и логики. Исходя, из предпосылки, что эта часть системы совпадает с гносеологией, и из той истины,, что методическое использование принципов познания несомненно увеличивает вероятность открытий, автор ставит перед собой задачу собрать воедино разрозненные гносеологические идеи Лейбница, расположить их в стройной логической последовательности, специально останавливаясь на тех из них, которые так или иначе трансформируются, в современную науку. Читатель сможет сам судить, насколько верно была выбрана исходная установка, и насколько проясняются в работе философские («метафизические») основания Лейбницевых открытий. Выявить теорию познания Лейбница в чистом виде в отрыве от онтологии и даже, как мы увидим, в отрыве от его теологических спекуляций — дело безнадежное. Лейбницев принцип "всеобщей взаимосвязи", положенный им в основу всех рассуждений, совершенно исключает изолированное рассмотрение какого-либо аспекта его системы, в противном случае изложение его взглядов неминуемо становится ущербным. Автору пришлось пойти по другому нити: включить в область исследования и онтологию, и натурфилософию, и отчасти даже теологию Лейбница, однако так, чтобы проанализировать логическую и эпистемологическую структуру Лейбницевых построений в этих разделах. При всей широте охвата Лейбницевых идей проблематика книги почти не выходит за рамки гносеологии. Но поскольку, эта проблематика в то же время оказывается проблематикой онтологии, логики философии науки и т. автор все же предпочел назватъ свою книгу «Теоретическая философия...». Не охватывая всей философии Лейбница (в частности, фактически опущены такие ее разделы, как этика, эстетика, космология, учение об обществе и т. д., результаты в которых были получены Лейбницем либо недостаточно строго, либо спорадически, либо эти результаты утратили сейчас интерес), книга все же претендует на достаточно полный обзор теоретических принципов его системы принципов, одновременно служивших Лейбницу эвристическими принципами в науках. | |
